廈門晚報訊（記者 徐林武 實習生 陳鑫 通訊員 鄭金雄 黃鳴鶴）在我市，一些村規(guī)民約被運用到司法審判中。記者昨日了解到，“廈門經驗”受到最高人民法院的認可，“用村規(guī)民約調解案件”的做法也寫進了新發(fā)布的司法解釋中。

    該司法解釋的名稱是《關于建立健全訴訟與非訴訟相銜接的矛盾糾紛解決機制的若干意見》，其中第17條明確規(guī)定：“有關組織調解案件時，在不違反法律、行政法規(guī)強制性規(guī)定的前提下，可以參考行業(yè)慣例、村規(guī)民約、社區(qū)公約和當地善良風俗等行為規(guī)范，引導當事人達成調解協議?！?/P>

    最高院司法改革領導小組辦公室副主任蔣惠嶺認為，廈門運用鄉(xiāng)土社會傳統調解資源，解決民間家事糾紛、鄉(xiāng)鄰糾紛的做法有許多參考意義。

    在中華傳統法律體系中，習慣是國家法律的一個重要淵源。而我國的許多制度也被現代西方的法律體系吸收，比如古代“親親相為隱”制度，不鼓勵甚至懲罰親人之間的相互舉報，這雖不利于國家威權卻尊重和順應了人性。現代西方證人制度中的“近親屬間作證義務特免權”即源于此。

    在我國現實使用的一些法律中，也有許多習慣的影子。比如《物權法》第85條規(guī)定：“法律、法規(guī)對處理相鄰關系有規(guī)定的，依照其規(guī)定；法律、法規(guī)沒有規(guī)定的，可以按照當地習慣。”這一條款明確了可以依照當地習慣做出裁判。又比如，最高院關于婚姻法的司法解釋，就對廣泛存在于社會生活中的民間習俗“彩禮返還的民間規(guī)則”進行了確認。

    蔣惠嶺充分肯定行業(yè)慣例、村規(guī)民約、善良風俗這些非正式規(guī)范在司法實踐中的參考與引用。他說，這使得法院的司法活動更接近民眾，更深入生活。廈門成功運用村規(guī)民約辦案，更是為司法解釋相關條款的草擬提供了最鮮活的研究樣本。

    法律界人士說，一些背離現代法治精神和法律強行性規(guī)范的“惡俗”和“劣俗”，則不在參考的村規(guī)民約之列，如以“嫁出去的女兒潑出去的水”的傳統習慣拒絕讓女兒繼承財產，或以所謂的“村規(guī)民約”剝奪外嫁女參與集體土地征用補償款的分配權，再如“寡婦再嫁不得帶走原夫家的財產”等。

    案例鏈接：

    道歉風俗寫進調解書

    小輝是寧德市人，家人在廈門東海域以網箱養(yǎng)殖為生，2006年8月的一天，7歲的小輝到老鄉(xiāng)王大叔的漁排上做客，在與王大叔家養(yǎng)的狗戲耍時被狗咬傷右腿。按照寧德的家鄉(xiāng)風俗，王大叔應當親自帶上雞蛋、面線和糖果探望小輝，并表示歉意。

    然而王大叔忙于飼養(yǎng)魚群，只叫他的兒子帶著雞蛋上門探望。小輝的父親認為王大叔禮數不周，心意不誠，于是一紙訴狀將王大叔告上法院。王大叔知道對方不顧同鄉(xiāng)情誼到法院起訴后很生氣，連法院的電話都不接。

    主審法官聯系了廈門市漁業(yè)協會箱網養(yǎng)殖分會秘書長小傅，由小傅給雙方做思想工作，還是用當地風俗解決糾紛。不久，王大叔親自帶上雞蛋、面線和糖果給小輝誠懇道歉，法官給雙方做了見證，還將這種道歉風俗寫進了調解書。